فرهنگ (هنر ، شعر ، ادبیات و ...) همه برای ترویج زیبایی ، دانایی و خوبی هستند

زیبایی و دانایی هر دو خوب هستند و خوب بودن برای همه ممکن است. خوب و شاد باشید

صفحه اصلی >> Cultural Part - بخش فرهنگي >> قرآن ترجمه الهی قمشه ای

قرآن ترجمه الهی قمشه ای

سوره 79

سوره مبارکه النازعات

صفحه 584
إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (16)
آن گاه که پروردگارش او را در وادى مقدّس « طُوى » به رسالت برگزيد و به وى ندا در داد : (16)
اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ (17)
به سوى فرعون برو که او طغيان کرده و بندگى خدا را وانهاده است . (17)
فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَىٰ أَنْ تَزَكَّىٰ (18)
و به او بگو : آيا دوست دارى که دل از طغيان بشويى و به پاکى رسى ؟ (18)
وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ (19)
و آيا سرِ آن دارى که تو را به شناخت پروردگارت راه نمايم تا از او بيم داشته باشى و بندگى اش کنى ؟ (19)
فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ (20)
موسى به سراغ فرعون رفت و او را به بندگى خدا فرا خواند و بزرگترين آيت ( اژدها شدنِ عصايش ) را به او نشان داد . (20)
فَكَذَّبَ وَعَصَىٰ (21)
فرعون رسالت موسى را دروغ انگاشت و او را نافرمانى کرد . (21)
ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَىٰ (22)
سپس پشت کرد و براى مبارزه با رسالت موسى به تلاش برخاست . (22)
فَحَشَرَ فَنَادَىٰ (23)
آن گاه مردم را گرد آورد و ندا در داد . (23)
فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ (24)
و گفت : منم برترين پروردگار شما . (24)
فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَىٰ (25)
پس خدا او را به عذاب آخرت و دنيا گرفتار ساخت . (25)
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَىٰ (26)
به يقين ، در اين داستان براى کسى که فطرتى سالم دارد و از عذاب خدا مى ترسد ، پند و عبرتى است . (26)
أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ ۚ بَنَاهَا (27)
اى منکران رستاخيز ، آيا آفرينش شما سخت تر است يا آفرينش آسمان که خدا آن را بنا کرده است . (27)
رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (28)
سقفش را برافراشت و آن را موزون ساخت . (28)
وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (29)
و شبش را تاريک کرد و روزش را آشکار نمود ، (29)
وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا (30)
و زمين را پس از آفرينش آسمان و سامان دادن آن گسترانيد ، (30)
أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا (31)
آبِ آن را با شکافتن چشمه ها ، از آن درآورْد و جارى ساخت و گياهش را رويانيد ، (31)
وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا (32)
و کوه ها را بر زمين استوار کرد . (32)
مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (33)
تا شما و دام هايتان را بهره مند سازد . (33)
فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَىٰ (34)
اين جهان سرانجام به آخرت خواهد پيوست . پس وقتى که آن بزرگ ترين هنگامه سهمگين رخ دهد ، (34)
يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ (35)
روزى که انسان آنچه را که در پى آن کوشيده است به ياد آوَرد ، (35)
وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ (36)
و دوزخ براى کسى که ديده اى دارد که بدان ببيند نمايانده شود ، آن گاه آدميان دو دسته شوند . (36)
فَأَمَّا مَنْ طَغَىٰ (37)
امّا آن کس که سرکشى کرده و از مرز بندگى خدا خارج شده ، (37)
وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (38)
و زندگى دنيا را برگزيده و آخرت را فراموش کرده است ، (38)
فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ (39)
به يقين دوزخ جايگاه اوست . (39)
وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ (40)
و امّا آن کس که از مقام و مرتبه پروردگارش ترسيده و نفس خود را از هوا و هوس باز داشته است ، (40)
فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ (41)
به يقين بهشت جايگاه اوست . (41)
يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا (42)
مشرکان به تمسخر از تو مى پرسند : قيامت چه زمانى برپا مى شود ؟ (42)
فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا (43)
اى پيامبر ، در خاطره تو از حقيقت رستاخيز چيست و از آن چه مى دانى تا زمان وقوع آن را بدانى ؟ (43)
إِلَىٰ رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا (44)
امر قيامت تنها به پروردگار تو باز مى گردد و اوست که حقيقت آن و هنگام وقوعش را مى داند . (44)
إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا (45)
پس خبر دادن از زمان قيامت برعهده تو نيست ، تو فقط هشداردهنده اى و کسى را هشدار مى دهى که درخور ترس از رستاخيز باشد . (45)
كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا (46)
آنان بدانند که رستاخيز نزديک است . روزى که آن را ببينند ، گويى در قبرهايشان جز به اندازه عصرگاهِ روزى يا چاشتِ آن بيشتر نمانده اند . (46)
صفحه آخرصفحه بعدصفحه 584صفحه قبلصفحه اول
(کلمات داخل پرانتز توسط مترجم اضافه شده)


انتخاب ترجمهانتخاب سورهبرو به صفحه 

اندیشه پاک
با ما منشین اگر نه بدنام شوی
ما عاشق و رند و مست و عالم سوزیم با ما منشین اگر نه بدنام شوی (حافظ)

عیب می جمله چو گفتی، هنرش نیز بگو نفی حکمت مکن از بهر دلِ عامی چند (حافظ)

گر مرید راه عشقی ترک بدنامی مکن شیخ صنعان خرقه رهن خانه خمار داشت (حافظ)

عشق را بنیاد بر بد نامیست هرک ازین سر سرکشد از خامیست (عطار)

بدنامی در عشق و معرفت به هم گره خورده و این نیاز به توضیح دارد چراکه عوام از صورت واژه ی بدنامی که چیز بدی است فکر می کنند خدای نکرده عرفا به بدی توصیه کرده اند، در حالی که اتفاقا منظور همین است که کسی که سالک راه عشق و حقیقت است نباید به بدنامی در نظر عوام توجه کند که:
اولا همیشه عوام هستند و از سر خامی عمل دیگران را قضاوت می کنند در حالی که قضاوت تنها به عهده خداست
ثانیا حتی در بُعد اجتماعی اگر عاشق مثلا از ترس از دست دادن غرور و یا بدنامی در عشق کوتاهی کند چیزی جز پشیمانی بدست نمی آورد ولی متاسفانه تا پشیمانی را تجربه نکند این را نمی فهمد مگر به نصایح بزرگان تاریخ از جمله همین عطار و حافظ و سعدی ... گوش کند و با مواجه با ترس خود از پشیمانی دوری کند. حالا در بعد ماورای تصور انسان در اوج معرفت باید دید کوتاهی در عشق حق چه میزان حسرت و پشیمانی به دنبال خواهد داشت (که اصلا جهنم همین است که از درون ما را می سوزاند) و برای همین عرفا تاکید می کنند از بدنامی در نظر عوام نترسید و پای در وادی عاشقی و حقیقت بگذارید اگر مرد و زن این راهید وگرنه به عاقلی و بازی خود مشغول باشید که ای عقل تو کودکی برو بازی کن (مولانا)
ثالثا ما باید تکلیف خود را مشخص کنیم که ما چند خدا داریم اگر یک خدا داریم که از دل ما آگاه است باید به او پاسخگو باشیم و هر کاری که مطابق با دلداری و پرهیز از دل آزاری است انجام دهیم که تنها خود و خدا از دل خویش آگاهیم ولی از دل پر غرض عامی و برخی از مردم آگاه نیستیم که چه غرضی در سر می پرورد که باید بین دلداری خدای باطن بین و دلداری عوام ظاهر بین یکی را انتخاب کنیم و اتفاقا اگر حقیقتا عاقل باشیم و آینده نگر باید دل صاحب دل را بدست آوریم و نه هیچ چیز دیگر و در این راه اگر تمام روزهای عمر خود را هم بدهیم مولانا نسخه آنرا تجویز کرده که
روزها گر رفت گو: رو باک نیست، تو بمان، ای آن که چون تو پاک نیست
اما چهارم و از همه مهمتر در آیه 53 سوره زمر خداوند می فرماید
"مبادا از رحمت خدا نااميد شويد، چرا که خدا همه گناهان حتى شرک را در صورتى که توبه کنيد مى آمرزد"
آن مهربانی که اینگونه حتی شرک را می بخشد آیا واقعا می شود بدنامی در نظر عوام را به رضای او ترجیح داد که کدام بدنامی بالاتر از شرک؟! و خدا را شکر که او هست این قرآن هست که حقایق را بازگو کند و تنها حافظ حقیقی قرآن این نکته ها می دانسته که در سخن خود اینگونه حقایق را بازگو کرده
اگر شراب خوری جرعه‌ای فشان بر خاک، از آن گناه که نفعی رسد به غیر چه باک
خاک همین عوام هستند که حافظ شراب معرفت به آنها پیش کش کرده و آن گناه هم منظور همین بدنامی است که اگر بدور از خودخواهی و برای دیگران باشد قضاوتش باخداست و در طول تاریخ چه کسانی که در مقطعی بدنام شدند ولی گذر زمان حقایق را آشکار کرد و به خواست خدا به جاودانگان پیوستند از جمله منصور حلاج و شیخ اشراق
حتی تمامی پیامبران در ابتدای دعوت خود به نوعی از بدنامی در نظر عوام دچار شدند از تهمت دیوانگی تا دروغگویی و ... و همچنین امام حسین (ع) و امام علی (ع) هم به هنگام شهادت حکومت ظالم سعی در بدنام کردنشان داشت تا ظلم خود را توجیه کند و باید گفت تنها بدنامی و گناهی که خداوند هرگز نمی بخشد ظلم و ستم است چراکه حق الناس است و باید هشیار بود که دقیقا نقطه مقابل سخن حافظ است که می گوید "از آن گناه که نفعی رسد به غیر چه باک" و ظلم در حقیقت نفعی است که به ظالم می رسد در عوض ستمی که به مظلوم می شود برای بررسی بیشتر به گلچینی از آیات قرآن در مورد ظلم توجه نمایید
خلاصه اینکه عوام ظاهر بین اصلا نمی دانند گناه و صواب حقیقی چیست و گاه امثال حُر عمری در گناه و به باطل زندگی می کنند و به خیال خام خود فکر هم می کنند که بر حق هستند تا لطف خدا باز شامل حال کدام حر از ما شود که در بیابان عالم حکیمی سر راهش قرار دهد تا او را به شراب معرفتی نجات دهد و تازه به حق بازگرداند
609607مشاهده متن کاملگلچین (2018/02/22-03:00)




زیبایی ، حقیقت ، خوبی
زیبایی ، حقیقت ، خوبی