فرهنگ (هنر ، شعر ، ادبیات و ...) همه برای ترویج زیبایی ، دانایی و خوبی هستند

زیبایی و دانایی هر دو خوب هستند و خوب بودن برای همه ممکن است. خوب و شاد باشید

صفحه اصلی >> Cultural Part - بخش فرهنگي >> قرآن ترجمه الهی قمشه ای

قرآن ترجمه الهی قمشه ای

سوره 56

سوره مبارکه الواقعة

صفحه 535
يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ (17)
در آن جا پسرانى هماره نوجوان و شاداب ، به خدمت بر گردشان مى گردند . (17)
بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (18)
با جام هايى از نوشيدنى ها ، و با آبريزها و جامى لبريز از باده زلال و روان . (18)
لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ (19)
نه از نوشيدن آن سر درد گيرند و نه از آن مست و بى خرد شوند . (19)
وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ (20)
آن پسرانِ خدمتگزار با هرگونه ميوه که مقرّبان برگزينند ، (20)
وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (21)
و با هر گوشت پرنده اى که بدان رغبت کنند ، بر گردشان مى گردند . (21)
وَحُورٌ عِينٌ (22)
مقرّبان را حوريانى است که چشمانى سياه و درشت دارند . (22)
كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ (23)
حوريانى همچون مرواريدِ نهفته در صدف ، درخشان و دور از دست . (23)
جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (24)
اين نعمت ها را به آنان ارزانى مى داريم تا سزايى باشد براى کارهاى پسنديده اى که مى کردند . (24)
لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا (25)
در آن جا نه سخن بيهوده اى مى شنوند و نه به ارتکاب گناهى متّهم مى شوند . (25)
إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا (26)
آنان جز سلام که در ميانشان رايج است سخنى نمى شنوند . (26)
وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (27)
امّا اصحاب دست راست ، همان نيکبختان ، کيانند اصحاب دست راست ؟ ! (27)
فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (28)
آنان زير درختانِ کُنار بى خار جاى مى گيرند; (28)
وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ (29)
زير درختان موز که ميوه آنها بر هم چيده شده است; (29)
وَظِلٍّ مَمْدُودٍ (30)
زير سايه اى همواره گسترده; (30)
وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ (31)
و در کنار آبى ريزان و پيوسته روان; (31)
وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ (32)
و در ميان ميوه هايى فراوان ، (32)
لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ (33)
که نه پايان مى پذيرد و نه منعى پديد مى آيد . (33)
وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ (34)
در کنار همسرانى بلندمرتبه و زيبا . (34)
إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً (35)
به يقين ما آنان را پديد آورده و به گونه اى پرورانده ايم که شادابى و زيبايى شان دگرگون نمى شود . (35)
فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا (36)
و آنان را هماره دوشيزه گردانيده ايم . (36)
عُرُبًا أَتْرَابًا (37)
و دلباخته همسرانشان و همسن و سال آنان ساخته ايم . (37)
لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ (38)
اينها همه براى اصحاب دست راست است . (38)
ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (39)
آنان جمعيّتى انبوه از امّت هاى پيامبران گذشته اند . (39)
وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ (40)
و نيز جمعيّتى انبوه از امّت اسلام ، اين آخرين امّت . (40)
وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ (41)
و امّا اصحاب دست چپ ، همان نامبارکانِ تيره بخت ، و کيانند اصحاب دست چپ ؟ ! (41)
فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ (42)
آنان در ميان حرارتى سوزان و آبى بس داغ و جوشان به سر مى برند . (42)
وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ (43)
و در سايه اى از دود سياه; (43)
لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ (44)
سايه اى که نه خنک است و نه خوش . (44)
إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَٰلِكَ مُتْرَفِينَ (45)
اين بدان سبب است که آنان پيش از اين در دنيا ، در اثر نعمت هاى خدا سرمست شده و بخشنده نعمت را از ياد برده بودند . (45)
وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ (46)
و بر شکستن آن پيمان بزرگ ( پرستش خداى يکتا ) اصرار مىورزيدند و بندگى او را گردن نمى نهادند . (46)
وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (47)
و مى گفتند : آيا چون مُرديم و خاک گشتيم و چند استخوانى ] پوسيده [ شديم ، آيا به راستى دوباره برانگيخته مى شويم ؟ (47)
أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ (48)
و آيا پدران نخستين ما که نابود شده اند ، آنها هم برانگيخته مى شوند ؟ (48)
قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ (49)
بگو : قطعاً مردم نخستين و آيندگان ، (49)
لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (50)
براى موعدى معيّن که نزد خدا روزى معلوم است ، گردآورى خواهند شد . (50)
صفحه آخرصفحه بعدصفحه 535صفحه قبلصفحه اول
(کلمات داخل پرانتز توسط مترجم اضافه شده)


انتخاب ترجمهانتخاب سورهبرو به صفحه 

اندیشه پاک
با ما منشین اگر نه بدنام شوی
ما عاشق و رند و مست و عالم سوزیم با ما منشین اگر نه بدنام شوی (حافظ)

عیب می جمله چو گفتی، هنرش نیز بگو نفی حکمت مکن از بهر دلِ عامی چند (حافظ)

گر مرید راه عشقی ترک بدنامی مکن شیخ صنعان خرقه رهن خانه خمار داشت (حافظ)

عشق را بنیاد بر بد نامیست هرک ازین سر سرکشد از خامیست (عطار)

بدنامی در عشق و معرفت به هم گره خورده و این نیاز به توضیح دارد چراکه عوام از صورت واژه ی بدنامی که چیز بدی است فکر می کنند خدای نکرده عرفا به بدی توصیه کرده اند، در حالی که اتفاقا منظور همین است که کسی که سالک راه عشق و حقیقت است نباید به بدنامی در نظر عوام توجه کند که:
اولا همیشه عوام هستند و از سر خامی عمل دیگران را قضاوت می کنند در حالی که قضاوت تنها به عهده خداست
ثانیا حتی در بُعد اجتماعی اگر عاشق مثلا از ترس از دست دادن غرور و یا بدنامی در عشق کوتاهی کند چیزی جز پشیمانی بدست نمی آورد ولی متاسفانه تا پشیمانی را تجربه نکند این را نمی فهمد مگر به نصایح بزرگان تاریخ از جمله همین عطار و حافظ و سعدی ... گوش کند و با مواجه با ترس خود از پشیمانی دوری کند. حالا در بعد ماورای تصور انسان در اوج معرفت باید دید کوتاهی در عشق حق چه میزان حسرت و پشیمانی به دنبال خواهد داشت (که اصلا جهنم همین است که از درون ما را می سوزاند) و برای همین عرفا تاکید می کنند از بدنامی در نظر عوام نترسید و پای در وادی عاشقی و حقیقت بگذارید اگر مرد و زن این راهید وگرنه به عاقلی و بازی خود مشغول باشید که ای عقل تو کودکی برو بازی کن (مولانا)
ثالثا ما باید تکلیف خود را مشخص کنیم که ما چند خدا داریم اگر یک خدا داریم که از دل ما آگاه است باید به او پاسخگو باشیم و هر کاری که مطابق با دلداری و پرهیز از دل آزاری است انجام دهیم که تنها خود و خدا از دل خویش آگاهیم ولی از دل پر غرض عامی و برخی از مردم آگاه نیستیم که چه غرضی در سر می پرورد که باید بین دلداری خدای باطن بین و دلداری عوام ظاهر بین یکی را انتخاب کنیم و اتفاقا اگر حقیقتا عاقل باشیم و آینده نگر باید دل صاحب دل را بدست آوریم و نه هیچ چیز دیگر و در این راه اگر تمام روزهای عمر خود را هم بدهیم مولانا نسخه آنرا تجویز کرده که
روزها گر رفت گو: رو باک نیست، تو بمان، ای آن که چون تو پاک نیست
اما چهارم و از همه مهمتر در آیه 53 سوره زمر خداوند می فرماید
"مبادا از رحمت خدا نااميد شويد، چرا که خدا همه گناهان حتى شرک را در صورتى که توبه کنيد مى آمرزد"
آن مهربانی که اینگونه حتی شرک را می بخشد آیا واقعا می شود بدنامی در نظر عوام را به رضای او ترجیح داد که کدام بدنامی بالاتر از شرک؟! و خدا را شکر که او هست این قرآن هست که حقایق را بازگو کند و تنها حافظ حقیقی قرآن این نکته ها می دانسته که در سخن خود اینگونه حقایق را بازگو کرده
اگر شراب خوری جرعه‌ای فشان بر خاک، از آن گناه که نفعی رسد به غیر چه باک
خاک همین عوام هستند که حافظ شراب معرفت به آنها پیش کش کرده و آن گناه هم منظور همین بدنامی است که اگر بدور از خودخواهی و برای دیگران باشد قضاوتش باخداست و در طول تاریخ چه کسانی که در مقطعی بدنام شدند ولی گذر زمان حقایق را آشکار کرد و به خواست خدا به جاودانگان پیوستند از جمله منصور حلاج و شیخ اشراق
حتی تمامی پیامبران در ابتدای دعوت خود به نوعی از بدنامی در نظر عوام دچار شدند از تهمت دیوانگی تا دروغگویی و ... و همچنین امام حسین (ع) و امام علی (ع) هم به هنگام شهادت حکومت ظالم سعی در بدنام کردنشان داشت تا ظلم خود را توجیه کند و باید گفت تنها بدنامی و گناهی که خداوند هرگز نمی بخشد ظلم و ستم است چراکه حق الناس است و باید هشیار بود که دقیقا نقطه مقابل سخن حافظ است که می گوید "از آن گناه که نفعی رسد به غیر چه باک" و ظلم در حقیقت نفعی است که به ظالم می رسد در عوض ستمی که به مظلوم می شود برای بررسی بیشتر به گلچینی از آیات قرآن در مورد ظلم توجه نمایید
خلاصه اینکه عوام ظاهر بین اصلا نمی دانند گناه و صواب حقیقی چیست و گاه امثال حُر عمری در گناه و به باطل زندگی می کنند و به خیال خام خود فکر هم می کنند که بر حق هستند تا لطف خدا باز شامل حال کدام حر از ما شود که در بیابان عالم حکیمی سر راهش قرار دهد تا او را به شراب معرفتی نجات دهد و تازه به حق بازگرداند
609607مشاهده متن کاملگلچین (2018/02/22-03:00)




زیبایی ، حقیقت ، خوبی
زیبایی ، حقیقت ، خوبی