فرهنگ (هنر ، شعر ، ادبیات و ...) همه برای ترویج زیبایی ، دانایی و خوبی هستند

زیبایی و دانایی هر دو خوب هستند و خوب بودن برای همه ممکن است. خوب و شاد باشید

صفحه اصلی >> Cultural Part - بخش فرهنگي >> قرآن ترجمه مکارم شیرازی

قرآن ترجمه مکارم شیرازی

سوره 74

سوره مبارکه المدثر

صفحه 576
إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (18)
او (براي مبارزه با قرآن) انديشه کرد و مطلب را آماده ساخت! (18)
فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19)
مرگ بر او باد! چگونه (براي مبارزه با حق) مطلب را آماده کرد! (19)
ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (20)
باز هم مرگ بر او، چگونه مطلب (و نقشه شيطاني خود را) آماده نمود! (20)
ثُمَّ نَظَرَ (21)
سپس نگاهي افکند، (21)
ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (22)
بعد چهره درهم کشيد و عجولانه دست به کار شد، (22)
ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (23)
سپس پشت (به حق) کرد و تکبر ورزيد، (23)
فَقَالَ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ (24)
و سرانجام گفت: (اين (قرآن) چيزي جز افسون و سحري همچون سحرهاي پيشينيان نيست! (24)
إِنْ هَٰذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (25)
اين فقط سخن انسان است (نه گفتار خدا)!) (25)
سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (26)
(اما) بزودي او را وارد سقر [= دوزخ] ميکنم! (26)
وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ (27)
و تو نميداني (سقر) چيست! (27)
لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ (28)
(آتشي است که) نه چيزي را باقي ميگذارد و نه چيزي را رها ميسازد! (28)
لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ (29)
پوست تن را بکلي دگرگون ميکند! (29)
عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ (30)
نوزده نفر (از فرشتگان عذاب) بر آن گمارده شده اند! (30)
وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً ۙ وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا ۙ وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ ۙ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۚ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ ۚ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْبَشَرِ (31)
ماموران دوزخ را فقط فرشتگان (عذاب) قرار داديم، و تعداد آنها را جز براي آزمايش کافران معين نکرديم تا اهل کتاب [= يهود و نصاري] يقين پيدا کنند و بر ايمان مومنان بيفزايد، و اهل کتاب و مومنان (در حقانيت اين کتاب آسماني) ترديد به خود راه ندهند، و بيماردلان و کافران بگويند: (خدا از اين توصيف چه منظوري دارد؟!) (آري) اين گونه خداوند هر کس را بخواهد گمراه ميسازد و هر کس را بخواهد هدايت ميکند! و لشکريان پروردگارت را جز او کسي نميداند، و اين جز هشدار و تذکري براي انسانها نيست! (31)
كَلَّا وَالْقَمَرِ (32)
اينچنين نيست که آنها تصور ميکنند سوگند به ماه، (32)
وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ (33)
و به شب، هنگامي که (دامن برچيند و) پشت کند، (33)
وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ (34)
و به صبح هنگامي که چهره بگشايد، (34)
إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ (35)
که آن (حوادث هولناک قيامت) از مسائل مهم است! (35)
نَذِيرًا لِلْبَشَرِ (36)
هشدار و انذاري است براي همه انسانها، (36)
لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ (37)
براي کساني از شما که ميخواهند پيش افتند يا عقب بمانند [= بسوي هدايت و نيکي پيش روند يا نروند]! (37)
كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38)
(آري) هر کس در گرو اعمال خويش است، (38)
إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (39)
مگر (اصحاب يمين) (که نامه اعمالشان را به نشانه ايمان و تقوايشان به دست راستشان ميدهند)! (39)
فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (40)
آنها در باغهاي بهشتند، و سوال ميکنند. (40)
عَنِ الْمُجْرِمِينَ (41)
از مجرمان: (41)
مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42)
چه چيز شما را به دوزخ وارد ساخت؟!) (42)
قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43)
ميگويند: (ما از نمازگزاران نبوديم، (43)
وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44)
و اطعام مستمند نميکرديم، (44)
وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (45)
و پيوسته با اهل باطل همنشين و همصدا بوديم، (45)
وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46)
و همواره روز جزا را انکار ميکرديم، (46)
حَتَّىٰ أَتَانَا الْيَقِينُ (47)
تا زماني که مرگ ما فرا رسيد!) (47)
صفحه آخرصفحه بعدصفحه 576صفحه قبلصفحه اول
(کلمات داخل پرانتز توسط مترجم اضافه شده)


انتخاب ترجمهانتخاب سورهبرو به صفحه 

اندیشه پاک
با ما منشین اگر نه بدنام شوی
ما عاشق و رند و مست و عالم سوزیم با ما منشین اگر نه بدنام شوی (حافظ)

عیب می جمله چو گفتی، هنرش نیز بگو نفی حکمت مکن از بهر دلِ عامی چند (حافظ)

گر مرید راه عشقی ترک بدنامی مکن شیخ صنعان خرقه رهن خانه خمار داشت (حافظ)

عشق را بنیاد بر بد نامیست هرک ازین سر سرکشد از خامیست (عطار)

بدنامی در عشق و معرفت به هم گره خورده و این نیاز به توضیح دارد چراکه عوام از صورت واژه ی بدنامی که چیز بدی است فکر می کنند خدای نکرده عرفا به بدی توصیه کرده اند، در حالی که اتفاقا منظور همین است که کسی که سالک راه عشق و حقیقت است نباید به بدنامی در نظر عوام توجه کند که:
اولا همیشه عوام هستند و از سر خامی عمل دیگران را قضاوت می کنند در حالی که قضاوت تنها به عهده خداست
ثانیا حتی در بُعد اجتماعی اگر عاشق مثلا از ترس از دست دادن غرور و یا بدنامی در عشق کوتاهی کند چیزی جز پشیمانی بدست نمی آورد ولی متاسفانه تا پشیمانی را تجربه نکند این را نمی فهمد مگر به نصایح بزرگان تاریخ از جمله همین عطار و حافظ و سعدی ... گوش کند و با مواجه با ترس خود از پشیمانی دوری کند. حالا در بعد ماورای تصور انسان در اوج معرفت باید دید کوتاهی در عشق حق چه میزان حسرت و پشیمانی به دنبال خواهد داشت (که اصلا جهنم همین است که از درون ما را می سوزاند) و برای همین عرفا تاکید می کنند از بدنامی در نظر عوام نترسید و پای در وادی عاشقی و حقیقت بگذارید اگر مرد و زن این راهید وگرنه به عاقلی و بازی خود مشغول باشید که ای عقل تو کودکی برو بازی کن (مولانا)
ثالثا ما باید تکلیف خود را مشخص کنیم که ما چند خدا داریم اگر یک خدا داریم که از دل ما آگاه است باید به او پاسخگو باشیم و هر کاری که مطابق با دلداری و پرهیز از دل آزاری است انجام دهیم که تنها خود و خدا از دل خویش آگاهیم ولی از دل پر غرض عامی و برخی از مردم آگاه نیستیم که چه غرضی در سر می پرورد که باید بین دلداری خدای باطن بین و دلداری عوام ظاهر بین یکی را انتخاب کنیم و اتفاقا اگر حقیقتا عاقل باشیم و آینده نگر باید دل صاحب دل را بدست آوریم و نه هیچ چیز دیگر و در این راه اگر تمام روزهای عمر خود را هم بدهیم مولانا نسخه آنرا تجویز کرده که
روزها گر رفت گو: رو باک نیست، تو بمان، ای آن که چون تو پاک نیست
اما چهارم و از همه مهمتر در آیه 53 سوره زمر خداوند می فرماید
"مبادا از رحمت خدا نااميد شويد، چرا که خدا همه گناهان حتى شرک را در صورتى که توبه کنيد مى آمرزد"
آن مهربانی که اینگونه حتی شرک را می بخشد آیا واقعا می شود بدنامی در نظر عوام را به رضای او ترجیح داد که کدام بدنامی بالاتر از شرک؟! و خدا را شکر که او هست این قرآن هست که حقایق را بازگو کند و تنها حافظ حقیقی قرآن این نکته ها می دانسته که در سخن خود اینگونه حقایق را بازگو کرده
اگر شراب خوری جرعه‌ای فشان بر خاک، از آن گناه که نفعی رسد به غیر چه باک
خاک همین عوام هستند که حافظ شراب معرفت به آنها پیش کش کرده و آن گناه هم منظور همین بدنامی است که اگر بدور از خودخواهی و برای دیگران باشد قضاوتش باخداست و در طول تاریخ چه کسانی که در مقطعی بدنام شدند ولی گذر زمان حقایق را آشکار کرد و به خواست خدا به جاودانگان پیوستند از جمله منصور حلاج و شیخ اشراق
حتی تمامی پیامبران در ابتدای دعوت خود به نوعی از بدنامی در نظر عوام دچار شدند از تهمت دیوانگی تا دروغگویی و ... و همچنین امام حسین (ع) و امام علی (ع) هم به هنگام شهادت حکومت ظالم سعی در بدنام کردنشان داشت تا ظلم خود را توجیه کند و باید گفت تنها بدنامی و گناهی که خداوند هرگز نمی بخشد ظلم و ستم است چراکه حق الناس است و باید هشیار بود که دقیقا نقطه مقابل سخن حافظ است که می گوید "از آن گناه که نفعی رسد به غیر چه باک" و ظلم در حقیقت نفعی است که به ظالم می رسد در عوض ستمی که به مظلوم می شود برای بررسی بیشتر به گلچینی از آیات قرآن در مورد ظلم توجه نمایید
خلاصه اینکه عوام ظاهر بین اصلا نمی دانند گناه و صواب حقیقی چیست و گاه امثال حُر عمری در گناه و به باطل زندگی می کنند و به خیال خام خود فکر هم می کنند که بر حق هستند تا لطف خدا باز شامل حال کدام حر از ما شود که در بیابان عالم حکیمی سر راهش قرار دهد تا او را به شراب معرفتی نجات دهد و تازه به حق بازگرداند
609607مشاهده متن کاملگلچین (2018/02/22-03:00)




زیبایی ، حقیقت ، خوبی
زیبایی ، حقیقت ، خوبی