فرهنگ (هنر ، شعر ، ادبیات و ...) همه برای ترویج زیبایی ، دانایی و خوبی هستند

زیبایی و دانایی هر دو خوب هستند و خوب بودن برای همه ممکن است. خوب و شاد باشید

صفحه اصلی >> Cultural Part - بخش فرهنگي >> Traduction française du Coran

درباره بخش فرهنگی

Traduction française du Coran

Chapter 1

سوره مبارکه الفاتحة (حمد)
The Opening (Praise), Fatiha

Page 1

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ (1)

Au nom d'Allah (Dieu), le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. (1)

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2)

Louange à Allah, Seigneur de l'univers. (2)

الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ (3)

Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, (3)

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4)

Maître du Jour de la rétribution. (4)

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5)

C'est Toi [Seul] que nous adorons, et c'est Toi [Seul] don’t nous implorons secours. (5)

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6)

Guide-nous dans le droit chemin, (6)

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)

le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés. (7)

Last Page

Page 1

First Page

(The words in brackets added by translator)

Select a Translation

Select a Chapter

Go to Page

قرآن ترجمه المیزان	قرآن ترجمه راهنما	قرآن ترجمه انصاریان	قرآن ترجمه آیتی	قرآن ترجمه فولادوند
قرآن ترجمه مکارم شیرازی	English Translation of Quran	Deutsch Übersetzung des Koran	Traduction française du Coran	قرآن ترجمه الهی قمشه ای

1. The Opening (Praise), Fatiha	2. The Cow, Baghare	3. The House of or The Family of Imran, Ale Emraan	4. The Women, Nesaa	5. The Food,The Table, Ma'ede
6. The Cattle , An'am	7. The Heights, The Norms, Araaf	8. The Spoils, Anfal	9. The Repentance , Tobe	10. Younis
11. Hood	12. Joseph	13. The Thunder	14. Ibrahim	15. The Stone,The Rock
16. The Bees	17. The Night Journey, Isra	18. The Cave	19. Mary	20. Ta Ha
21. The Prophets	22. The Pilgrimage, Hajj	23. The Believers	24. The Light, Noor	25. The Criterion, Salvation
26. The Poets	27. The Ant	28. The Stories	29. The Spider	30. The Romans, The Greeks
31. Lokman, Luqman	32. The Prostration, Sajdah	33. The Confederates, Parties	34. Sheba, Saba	35. The Originator, Creator
36. YS , Ya Sin	37. The Rangers, Saaffaat	38. Saad (ص)	39. The Companies, The Troops, Zomor	40. The Forgiving, Ghaafer
41. The Distinguished, Distinctly Explained, Separated, Foselat	42. The Counsel, Shura	43. Ornaments, Decoration, zokhrof	44. Smoke, The Drought, dokhaan	45. Hobbling, The Kneeling, Gatheh, Gaassie
46. The Sand-Dunes, The Sandhills, Ahghaaf	47. Muhammad , Mohammed	48. The Victory, Open	49. Apartments, The Chambers, Closets, Hojaraat	50. Qaf , Ghaaf (ق)
51. The Scatterers, Almariaat, Zaarriiat	52. The Mount, The Mountain, Toor	53. The Star	54. The Moon	55. The All-Merciful, The Beneficent, Rahman
56. The Terror, The Event, The Incident, Vaghe'e	57. The Iron, Hadid	58. The Dispute, Argument, Mojadele	59. The Mustering, The Banishment, Hashr	60. The Women Tested, Mumtahina
61. The Ranks, The Grade, Saf	62. Congregation Day, Friday, Jom'e	63. The Hypocrites	64. Mutual Fraud, Mutual Disillusion, Gain, Taghabon	65. The Divorce
66. The Forbidding, The prohibition, The Sanction, Tahrim	67. The Kingdom , Molk	68. The Pen	69. The Indubitable, The Infallible, Reality, Haaghghe	70. The Stairways, The Ways of Ascent, Maarij
71. Noah	72. The Demon, The Jinn, Gen	73. The Enwrapped , The Enshrouded One, Muzzammil	74. The Shrouded, The Cloaked One, Modasser	75. The Resurrection
76. Human, Man, Ensaan	77. The Emissaries, Posts, Morsalaat	78. The Tiding, The news, Nab'e	79. The Pluckers	80. He Frowned, The Frowned , Frown, Abas
81. The Darkening, The Folding up, Pelleting, Takvir	82. The Splitting, The Cleaving	83. The Stinters, The Defrauders, Mutaffifin	84. The Rending, The Sundering, SPLIT, Ensheghagh	85. The Constellations, Zodiac, Borooj
86. The Night-Star, Tariq	87. The Most High, Supreme	88. The Enveloper, The Overwhelming, Gashie	89. The Dawn, The Daybreak, Fajr	90. The Land, The City, Country, Balad
91. The Sun	92. The Night	93. The Forenoon, The Early Hours, Morn, Zohaa	94. The Expanding, Explanation	95. The Fig
96. The Blood-Clot, The Clot, Alagh	97. Power, The Majesty, Destiny, Ghadr, Qadr	98. The Clear Sign, The Clear Evidence, Evidence, Baiena	99. The Earthquake, Zelzele	100. The Chargers, The Coursers, Antiquities, Adeiaat
101. The Clatterer, The Calamity	102. Rivalry , Reproduction, Takasor	103. The Afternoon, Era, Asr	104. The Backbiter, The Slanderer, Hamza	105. The Elephant
106. Koraish, The Qureysh, Quraish	107. Charity, The Daily Necessaries, Ma'un	108. Abundance, Kawthar	109. The Unbelievers	110. Help, Succour, Victory, Nasr
111. Perish, The Perdition , Obliterans, Masd	112. Sincere Religion, The Unity, Fidelity	113. Daybreak, The Dawn, Falaq	114. The People, The Men, Naass

اندیشه پاک

ز حد بگذشت مشتاقی و صبر اندر غمت، یارا		به وصل خود دوایی کن دلِ دیوانه‌ی ما را
علاج درد مشتاقان، طبیب عام نشناسد		مگر لیلی کند درمان غم مجنون شیدا را *
گرت پروای غمگینان نخواهد بود و مسکینان		نبایستی نمود اول به ما آن روی زیبا را **
چو بنمودی و بربودی ثبات از عقل و صبر از دل		بباید چاره‌ای کردن کنون آن ناشکیبا را
مراد ما وصال توست از دنیا و از عقبی		وگرنه بی‌شما قدری ندارد دین و دنیا را #
چنان مشتاق‌ام ای دلبر به دیدارت، که از دوری		برآید از دلم آهی؛ بسوزد هفت دریا را ##
بیا تا یک‌زمان امروز خوش باشیم در خلوت		که در عالم نمی‌داند کسی احوال فردا را
سخن شیرین همی گویی به‌رغمِ دشمنان سعدی		ولی بیمار استسقا چه داند ذوق حلوا را؟ ###

* قبلا به تفاوت عقل خام و عقل پخته اشاره شده که منظور از طبیب عام یا همان عوام ظاهر بین در این بیت اشاره به همین موضوع دارد و فقط در معنی ظاهری پزشک جسم و پزشک روح و روان نیست که در عالم همانطور که قبلا گفته شد یاری هست که عرفا به دلیل نزدیکی به او ، نامهای زیادی از او را میشناسند و او را به عناوین مختلف صدا میزنند که یکی دیگر از نامهای او طبیب خاص یا همان طبیب است که حبیب ماست و لیلای عالم حقیقت و مجنون حقیقی، که هرکه اهل دل باشد میداند و آنکه نیست را اصطلاحا میگوید "طرف در باغ* نیست" که اشاره به باغ و گلشن و گلستان معرفت* است ممکن است کسی این موضوع را انکار کند که در مورد او نیز باید گفت "طرف در باغ نیست" برای اینکه افراد خارج از باغ مشغول بازی در بیابان عالم اند و وقتی که از بازی خسته شدند برای استراحت ناچار به این باغ برمیگردند فقط امید است که دیر نکنیم جامی هم به این موضوع اشاره دارد که در ازل آن یگانه زیبای هستی به عالم جلوه کرده و از مشاهده آن زیبایی عالم بوجود آمد و خود وجود زیبایی دلیل بر وجود آن زیباست و این معنی از آیه 172 سوره اعراف در قرآن برداشت شده که اشاره به عهد الست دارد ... فرمود آیا من پروردگار شما نیستم؟ که همه گفتند بله (قالو بلی) تو پروردگار مایی، ما اين را ديده ايم و بر آن گواهيم که اگر بخواهیم کار تمام انبیا و بزرگان را خلاصه کنیم کار همه یادآوری همین عهد و همین موضوع است که هرکه یادش بیاید دیگر جز خوبی و زیبایی از او چیزی سر نمیزند زیرا عهد با خدا عهد با زیبایی بود و کسی که با زیبایی عهد بسته نمیتواند نازیبا عمل کند سعدی به همین اشاره میکند که نمود اول به ما آن روی زیبا را و از مشاهده آن در جای دیگری میفرماید هر که دلارام دید از دلش آرام رفت، چشم ندارد خلاص هر که در این دام رفت اما در مورد به یاد آوردن آن عهد باید گفت که این یادآوری هم با دل درک میشود نه با عقل که متاسفانه این معنی در کلام قابل بیان نیست که اگر بود بعد از بیان باید بلافاصله آن حقیقت درک میشد تنها میتوان در سخن راه درک آنرا بیان نمود و آنرا تمام بزرگان و از جمله سعدی اینگونه می فرماید که # در دنیا و آخرت هیچ هدفی نداشته باشیم بجز رضای او و این البته مخالف با داشتن زندگی عادی و کار و تلاش در عالم نیست بلکه یعنی زندگی کنیم با مراعات زیبایی یعنی عمل زشت و ناروا و ناحق که نازیباست** از ما سر نزند که در جهت رضای او و وصال او نیست حافظ هم در این باره می فرماید زهی همت که حافظ راست از دنیا و از عُقبیٰ، نیاید هیچ در چشمش بجز خاک سر کویت ## در طلب او عرفا آنچنان بلاها و آزمونهای الهی را تحمل میکنند که همانطور که سعدی گفته آهی از دلم هفت دریا را بسوزد عطار هم در داستان شیخ صنعان و دختر ترسا همین را اینگونه فرموده گفت اگر دوزخ شود هم راه من، هفت دوزخ سوزد از یک آه من ### نکته های شعر عارفی چون سعدی تمام شدنی نیست تنها این اشاره لازم است که همانگونه که طبیب در سخن عارف معنایی غیر از طبیب ظاهری دارد دشمن هم به همینگونه است، وقتی هدف عارف وصال با خوبی و حق است دشمن او نیز ناحق و ناخوبی است همانها که مانع وصل آن خوب عالم هستند که در عالم بسیار است وگرنه عرفا با کسی دشمنی نداشتند البته چون سخنشان برای برخی خوشایند نبوده همیشه بودند عده ای که وجود عرفا و روشنگری های آنها را تحمل نمیکردند و از سر جهل با خود دشمنی می کردند نه با عرفا که عرفا برای اثبات دوستی خود با دیگران مثل حلاج بارها و بارها جانبازی کردند تا نیت خیر خود را نشان دهند و سعدی هم در همین مکتب بوده و با همه دوست بوده که می فرماید عاشقم بر همه عالم که همه عالم ازوست

642

640

مشاهده متن کامل

سعدی شیرازی (2018/06/19-05:00)

فرهنگ (هنر ، شعر ، ادبیات و ...) همه برای ترویج زیبایی ، دانایی و خوبی هستند

زیبایی و دانایی هر دو خوب هستند و خوب بودن برای همه ممکن است. خوب و شاد باشید

قرآن

Traduction française du Coran

سوره مبارکه الفاتحة (حمد) The Opening (Praise), Fatiha

Traduction française du Coran

سوره مبارکه الفاتحة (حمد)
The Opening (Praise), Fatiha